Духовні лідери єврейської спільноти України
Український Рабинат. За майже три десятиліття незалежності сформувався український рабинат - група духовних і громадських лідерів єврейської спільноти України.
В історичному плані на землях сучасної України завжди була строкатість хасидських течій з вагомою часткою «литовського» юдаїзму (нехасідский напрямок з упором на талмудичну вченість). Вся ця мозаїчність майже пішла в минуле. Виникла унікальна ситуація: майже повне домінування хасидського руху ХАБАД в сфері юдаїзму на території України.
Абревіатура ХАБАД розшифровується з івриту як «Мудрість, Розуміння, Знання». Цей рух з початку 19 століття мав штаб-квартиру в містечку Любавичі Вітебської губернії Білорусі. Але частина видатних рабинів цього руху похована або була народжена в Україні, тому міста Гадяч, Ніжин, Миколаїв і Дніпро є дуже важливими духовними центрами для ХАБАДу.
Голокост призвів до демографічної катастрофи євреїв України. Радянська влада руйнувала релігійне життя, репресувала і вбивала рабинів, закривала синагоги. Тому відродження релігійного життя відбувалося силами приїжджих рабинів - тому що місцеві "кадри" просто були відсутні.
Перші посланці ХАБАДу прибули ще в 1990 році - Шмуель Камінецький став рабином Дніпропетровська, а Мойше Москович - рабином Харкова. При цьому предки обох рабинів мали коріння з України (наприклад, дід рабина Московича емігрував до Венесуели з закарпатського Хуста).
Вкрай рідко була ситуація, як в Харкові, коли молодий рабин Москович застав в 1990-му році старого рабина Йоффе, який керував ще підпільними молитвами в попередні десятиліття.
Після розпаду СРСР хабадники «десантували» з США та Ізраїлю десятки рабинів і міцно вкоренилися на українських землях. Сьогодні ХАБАД якщо не монополіст, то вже точно ключовий гравець на єврейському релігійному полі України. Його синагоги, громадські центри і дитячі установи існують в 23-х з 24-х обласних центрів України.
Більш того, хабадські рабини дійшли до деяких великих райцентрів і міст не обласного рівня. Піти сьогодні в синагогу і поговорити в своєму місті з рабином - це в 90 відсотках випадків означає піти в хабадську синагогу і поспілкуватися з рабином-хабадником.
Всі рабини-іноземці вивчили російську, а частина і українську мову. Вони беруть активну участь у громадському житті України, виступають на ТБ і допомагають всьому населенню в рамках благодійних проектів. Влада всіх регіонів України бачить в рабинах партнерів і допомагають в їх соціальних ініціативах.
Нехабадській юдаїзм
Незважаючи на вищесказане, він все-таки існує в Україні - юдаїзм поза ХАБАДом.
Хронологічно одним з перших прибув до Києва карлін-столінський хасид Яків Дов Блайх (Карлін та Столін – це регіон білоруського Полісся). На самому початку 1990-х років рабин Блайх очолив старовинну синагогу на вулиці Щекавицькій київського району Поділ. На той момент це була єдина діюча синагога столиці України.
Рав Блайх розвинув бурхливу діяльність, і влада бачила в цьому громадянинові США головного рабина України. Автор цих рядків досі вдячний рабину Блайху за гостинність і щедрий стіл, який був важливий для студента на початку 1990-х років.
Крім Києва, Карлін-Столінський хасидизм міцно улаштувався в цитаделі українського національного руху - у Львові. Ще один американський рабин - Мордехай Шломо Бaлд, живе там з 1993 року, вивчивши українську мову. Львів - єдине з великих міст України і, напевно, єдиний великий туристичний центр Європи, в якому немає центру Хабада. Можливо, хабадники не створюють там свій центр з поваги до заслуг рабина Балда.
Єдиною в Україні ортодоксальною громадою нехасидського напрямку є «Тіква» в Одесі під керівництвом рабина Шломо Бакшта - уродженця Ізраїлю. За більш ніж 20 років він створив повну освітню та релігійну інфраструктуру, з налагодженою фінансовою підтримкою з Великобританії - причому в зборах пожертвувань для єврейських дітей Одеси брав участь навіть принц Чарльз.
Говорячи про «перлину біля моря», треба сказати, що громадам рабина Аврума Вольфа і рабина Шломо Бакшта вдалося налагодити відносини мирного співіснування - в Одесі вистачає місця і євреїв для всіх.
Умань стоїть окремо на карті юдаїзму України. Столиця брацлавського хасидизму, Умань стала «державою в державі», не підкоряючись ні Києву, ні Єрусалиму.
Недарма в третьому сезоні комедійного серіалу «Слуга народу» (2019), президенту Голобородько (тоді ще артисту Зеленському) показують карту України, яка розпалася на частини - а в її центрі сяє Маген-Давидом «Уманська Автономна Єврейська Республіка» на чолі з хасидами.
Транспортування десятків тисяч паломників від аеропортів до Умані, розміщення їх в квартирах і готелях, вся нерухомість, роздрібна торгівля і організація кошерного харчування в єврейському кварталі навколо знаменитої могили рабі Нахмана давно вже стали прибутковим (і багато в чому безподатковим) бізнесом, до якого чужинцям не попасти.
У Києві, Чернівцях, Бердичеві та в ряді інших міст існують громади консервативного руху. Існують і кілька організацій реформістів. Але всі вони навіть разом узяті не можуть зрівнятися з «мейнстрімними» громадами ортодоксального юдаїзму, за якими масовість, міцні спонсори і легітимність з точки зору влади.
Три рабини - чотири гетьмани
Особливості політичної системи України проявляються і в системі рабинату цієї країни. Вірніше, в відсутності якоїсь централізації і єдиної системи.
Україна як була в 17-му столітті схильною міняти гетьманів, так і залишається такою сьогодні. За цією ж схемою влаштований і український рабинат - він одночасно і є, і його немає. Причина в тому, що серед рабинов немає ніякої формальної ієрархії. Всі титули "головних" - це скоріше зовнішня вивіска для представницьких цілей.
Рабин Яків Дов Блайх називає себе головним рабином України - хоча сам цей титул є віртуальним і ніде не закріпленим. Коли три роки тому виник конфлікт рабина Блайха з центром його власного Карлін-Столінського руху в США, підсумком протистояння стала поява на одній вулиці Щекавицькій двох конкуруючих єврейських громад в різних будівлях. І це теж нормально: Україна поважає плюралізм думок.
Ще приклад: духовний лідер Центральної синагоги Бродського Моше Реувен Асман має той же статус головного рабина Києва та України - за рішенням з'їзду Всеукраїнського Єврейського Конгресу. При цьому рабини Блайх і Асман прекрасно один з одним ладнають і дружать. Бачив це на власні очі - прямо в залі Верховної Ради України під час виступу там президента Ізраїлю Реувена Рівліна на 75-річчі трагедії Бабиного Яру у вересні 2016 року.
Різноманіття і відсутність суворої ієрархії виявляються і в системі українського кашруту - виробництві продуктів харчування для віруючих євреїв. Єдиного і визнаного всіма центру, який був би уповноважений давати свідчення кошерності, в масштабах всієї України не існує. Замість цього є локальні кашрути під контролем місцевих рабинів різних регіонів.
Рабин Асман дає кашрут по найвищим вимогам в Києві. Окрема імперія кошерної продукції створена в Дніпрі під контролем рабина Камінецького. Коли друзі летять з Дніпра, я обов'язково прошу їх привезти до Ізраїлю пару упаковок смачних «Мисливських» сосисок з місцевого магазину-фабрики.
Екс-донецький рабин Пінхас Вишедський, коли переїхав від війни до Києва, відновив свою систему «Укркошер» в Центральній Україні - з широким асортиментом м'ясної, молочної та рибної продукції. Обидва рабина Одеса також мають свої окремі кашрути, як і продукти в Житомирі і Умані.
Все це відбувається завдяки особливій атмосфері української злагоди.
Війна і євреї
З 2014 року Україна живе в умовах військової напруженості - з усіма наслідками, включаючи півтора мільйона внутрішніх біженців та зубожіння населення.
Майдан, втрата Криму та бойові дії на Донбасі змінили українське суспільство - і євреїв в тому числі. За шість років, що минули, євреї від Харкова до Одеси і від Дніпра до Львова пройшли процес «українізації». Вони не стали говорити виключно українською. Але багато хто з них відчули себе частиною української політичної нації, співпереживаючи проблемам своєї країни.
Конфлікт через Крим, а потім і війна на Донбасі пробили тектонічний розлом між багатьма вчорашніми друзями-євреями з Києва і Москви. Дивлячись на це з боку - з Ізраїлю, і спілкуючись з українськими євреями, я можу сказати, що шість років зламали уявлення про «єдине російськомовне пострадянське єврейство». Так, вони можуть молитися разом, але є велика ймовірність того, що київські та дніпровські євреї будуть скоса дивитися на московських і пітерських євреїв - як на представників країни-агресора.
Ця внутріеврейская тріщина - один із найсумніших наслідків конфлікту між двома країнами. Напевно, тільки Єрусалим і Ізраїль можуть стати спільним знаменником для євреїв України і Росії в умовах такого розладу.
Рабини на місцях чуйно реагували на настрої людей і на зміни в навколишньому суспільстві. Рабини Моше Асман і Шмуель Камінецький благословляли своїх парафіян в Києві і Дніпрі, коли ті хотіли допомогти в обороні своєї країни.
Я ніколи не забуду побачену в київській синагозі Бродського на початку березня 2014 року гору захисних шоломів, які громада закупила і передала спецназу української армії на Донбасі. У ті ж дні ця синагога стала центром переправлення в лікарні Ізраїлю українських поранених на Майдані.
Натан Хазін, який регулярно молиться в київській синагозі Бродського, не тільки керував сотнею на Майдані в січні-лютому 2014 року, а й став потім творцем загону безпілотників - офіцером аеророзвідки української армії. І не випадково в ядро організаторів захисту Дніпропетровської області від сепаратистів в 2014-2015 роках входили донори і активісти місцевої синагоги «Золота роза» - Ігор Коломойський, Геннадій Корбан, Павло Хазан та інші.
В Україні з'явилися єврейські біженці - це були вчорашні євреї Донецької і Луганської областей, що хлинули від війни в центральні регіони України. Вирішуючи, як допомогти їм, у рабина Асмана народилася фантастична ідея створення містечка для єврейських біженців.
Так в 2015 році в чистому полі біля Києва, поруч з могилою Чорнобильського ребе, почала будуватися Анатевка - єврейське містечко 21-го століття. Це стало історією величезного успіху. Цікаво, що Анатевка привернула спонсорів як з України, так і з Росії, США, Ізраїлю і Великобританії.
Декомунізація 2015-2016 років стерла з вулиць міст України імена євреїв-революціонерів, але зате додала раніше небачені імена - наприклад, проспект Льва Ландау в Харкові.
ХАБАД України теж може похвалитися своїми успіхами в перейменуваннях. Вулиці Любавічеського Ребе з'явилися в Миколаєві і в Дніпрі - містах, де майбутній Ребе народився і виріс, а також в місті Кам'янському, колишньому Дніпродзержинську. А в Гадячі ділянку вулиці біля поховання засновника хасидизму ХАБАД хочуть назвати вулицею Альтер Ребе.
«Перлина біля моря»
Розглянемо Одесу як приклад інтеграції рабина в великому українському місті.
Відповідаючи на питання порталу Ukrainian Jewish Encounter, прес-секретар єврейської громади Берл Капулкін назвав відносини головного рабина Одеси і Півдня України Авраама Вольфа з владою і українською громадськістю «рівними і доброзичливими».
Нещодавно мер Одеси нагородив рабина почесним знаком «Трудова слава», в знак визнання заслуг єврейської громади перед Одесою.
«Рабин намагається дистанціюватися від висловлення політичних поглядів. Від імені громади ми ніколи не робимо відозв або закликів, які можуть бути витлумачені як прояв симпатій/антипатій до будь-яких політичних партій України. Рабин фігурує в рейтингах найвпливовіших осіб Одеси і Одеського регіону, але це ніяк не відбивається на його відносинах з владою», - розповідає Капулкін.
Місяць тому рабин, як і інші духовні лідери конфесій Одеси, на прохання мера випустив ролик із закликом дотримуватися правил карантину через епідемію коронавируса.
За словами Капулкіна, в синагогу приходять молитися люди протилежних політичних поглядів. Наприклад, серед парафіян були свого часу активісти «Правого сектора», учасники Майдану і проукраїнських демонстрацій в Одесі, але також є їх противники. Частина з них навіть поїхала в Ізраїль через незгоду з «українською перемогою» в Одесі. «Погляди різні, але, слава Богу, до сварок і бійок через політику справа в синагозі не доходить», - каже речник громади.
Представники українських патріотичних організацій приходили в одеську синагогу з пропозицією організувати охорону силами їх руху. «Вони не хочуть, щоб Україна асоціювалася з антисемітизмом, і намагаються протистояти провокаціям. При цьому нерідко з'ясовувалося, що у лідера цієї організації мама чи бабуся єврейка», - зазначає Капулкін.
Після ряду антисемітських інцидентів - наприклад, появи написів на стінах проти євреїв, в синагогу Одеси приходили представники «Правого сектора» і «Чорноморського козацтва», які пропонували свою допомогу в пошуках хуліганів. Зі знайденими винуватцями цих антисемітських провокацій була проведена «міцна» неформальна розмова силами активістів українських організацій.
Ряд проектів і установ єврейської громади так чи інакше зачіпає міські інтереси, допомагаючи розвантажити міський бюджет (школи, садочки, допомога людям похилого віку). «У цьому і проявляється наша проукраїнська позиція - ми намагаємося всіма силами полегшити життя громадян України, намагаємося зробити так, щоб Україна стала сильною і міцною в економічному та правовому сенсі державою», - говорить Берл Капулкін.
У рабина Одеси Аврума Вольфа, як і у його брата - рабина Херсона Йосефа Вольфа, з весни 2014 року з'явилася політична проблема. Їх молодший брат - рабин Севастополя Біньямін Вольф, залишився зі своєю громадою в анексованому Росією Криму. На сторінці Фейсбуку рабина Біньяміна регулярно публікуються тексти на підтримку анексії Криму, подяки владі Росії за «російську весну» і «порятунок від бандерівців».
На моє запитання - чи відбивається це на ставленні спецслужб України до Вольфа-старшого в Одесі, спікер громади відповів так: «Наскільки мені відомо - ні, ніяк не відбивається. Всі прекрасно розуміють, з чим пов'язані його (рабина Біньяміна) слова. Всі розуміють, що це взагалі не його слова». Зазначу, що, по ряду думок, Фейсбук-сторінка севастопольського рабина знаходиться під повним контролем кураторів з ФСБ Росії, які і постять всі ці пропагандистські матеріали від імені рабина.
Зе-рабини
У день другого туру виборів президента України я святкував Песах в Закарпатті разом з майже сотнею євреїв з дніпровської громади. Опитуючи людей, я чув тільки один варіант відповіді про голосування - за Зеленського. Не було ні одного за Порошенко. Симпатії дніпровських євреїв були очевидні.
Незабаром після перемоги на виборах-2019, обраний президент Володимир Зеленський зустрівся 6-го травня з рабинами - правда, після спілкування з православними ієрархами і з мусульманськими муфтіями. Групу рабинів очолював Шмуель Камінецький - голова ради рабинів України і визнаний авторитет в хабадському світі. Кажуть, що Камінецький - єдиний рабин, до думки якого прислухається Ігор Коломойський.
Один з учасників цієї зустрічі рабинів розповів Зеленському старий анекдот. У відповідь на фразу Генрі Кіссінджера: «Я в першу чергу американець, і тільки в другу - єврей», Ґолда Меїр говорить йому: «Нічого, у нас в Ізраїлі читають справа наліво». І рабин додав від себе: «Майте на увазі, що євреї України теж читають справа наліво». Зеленський прийняв анекдот на ура і навіть записав його собі в блокнот.
Сьогодні рабини України можуть домогтися багато чого - і для своєї громади, і для України в цілому.
Рабин Яків Дов Блайх добре відомий по лінії Світового Єврейського Конгресу і в рамках Єврейської Конфедерації України, очолюваної Борисом Ложкіним.
Рабин Моше Реувен Асман має міцні зв'язки з найближчим оточенням президента США Дональда Трампа, з впливовими сенаторами і конгресменами обох партій США. У квітні-травні 2020 року рав Асман екстрено налагодив в Анатевці пошиття спеціальних захисних костюмів для безкоштовної роздачі медикам в лікарнях України для боротьби проти коронавіруса.
Рабин Шмуель Камінецький ближче інших до нового президента Зеленського - як його «земляк» по Дніпровській області. Ще в квітні 2010 року Камінецький вперше зустрічав артиста Зеленського і його команду в синагозі «Золота роза».
Володимир Зеленський уособлює запит на встановлення миру - саме цього чекає від нього українське суспільство і його виборці.
Шанс на врегулювання конфлікту Росії та України все ще існує - і в реалізації цього шансу, як і в зміцненні позицій України на міжнародній арені, можуть зіграти важливу роль українські рабини.
Текст і фото: Шимон Бріман (Ізраїль).
Фото: прес-служба єврейської громади Одеси; сайт єврейської громади Дніпра, сайт єврейської громади синагоги Бродського.
